너는 정말 하느님이 오시기를 바라고 있느냐?

2천년 대희년 대림 제1주일을 맞으며

해마다 맞고 보냈던 대림절이었지만 이번 대림절은 사뭇 느낌이 다르다. 제법 비장하기까지 하다. 좀 매사에 무심하달까 무신경한 성격의 소유자로서 무슨 특별한 의미를 붙인 날, 소위 무슨 날, 기념일, 축일 등을 번잡스럽고 귀찮아하는 사람이 이번 대림절은 그게 아닌 것이다. 사방에서 2천년 대희년이니, 밀레니엄 어쩌구 시끄럽게 떠들썩한 주위 환경 영향도 있겠지만 꼭 그래서만도 아니다.

무언가 손에 잡히지 않을 때 방을 어둡게 하고 촛불을 켜는 습관이 있다. 초에 불을 붙이는 순간부터 마음이 조금씩 가라앉는다. 잠시 눈을 감고 잡다한 생각이 물러가기를 기다린다. 뭔가 다시 해보고 싶은 소망, 희망의 불꽃이 점점 밝아지는 가운데 신부님께서 주신 책을 펼쳐 본다.

대림 ` 성탄 시기 강론 길잡이 선포와 봉사  <나>해 1권 대림 제1주일 pp 9-26

제1독서 : 이사 63, 16 ~ 17. 19 ; 64,3 ~ 7

하느님께 바치는 탄원의 기도로 이루어져 있다. 기원전 586년 바빌론 귀양이 이런 탄원을 하게 하였다고 할 때 그들이 겪은 총체적 충격을 지금 우리도 깊이 공감할 수 있다는 것을 단순한 역사의 되풀이라고 넘겨버리기엔 너무나 슬프고 마음 아픈 일이다.

아무튼 하느님이 내려오시기 때문에 일어나는 근본적인 뒤바뀜이 있어야 참된 변화, 발전이 가능하다. 기존의 혼란이 정리되기 때문이다. 그러나 혼란에 익숙한 기득권을 가진 백성은 그들이 누리고 있는 것이 두려워 혼란이 정리되기를 바라지 않는다. 하느님이 내려오시지 않기를 바란다.

제2독서 : 1고린 1,3 ~ 9

신자들이 이미 받은 은총으로 미래를 향하여 가도록, 그리고 예수의 재림으로 완성되도록 촉구하고 있다. 고린토 신자들이 받은 은총의 현재성에 머물러 있는 것을 걱정하고 예수의 재림의 측면을 고려해야 한다는 사도 바오로의 뜻은 신자생활 전반에 걸쳐 대림의 자세의 필요성을 일깨운다. 그리스도의 은총은 부족함이 없으나 자족(自足) 속에서 안주하는 것을 거부한다.

현대에는 예수의 오심을 소홀히 한다. 안 오시기를 바란다. 오셔도 그분과 초점을 맞추지 않는다. 예수님이 오시면 불편하기 때문이다.

복음 : 마르 13,33 ~ 37

예수님이 예루살렘에 입성한 후 셋째 날 가르치신 여러 가르침 가운데 제일 끝 부분으로 그리스도의 재림 또는 종말에 대해 취급하고 있다. 예루살렘의 종말과 세상의 종말이 서로 엉켜 언급되고 있다. 가까운 종말에 대하여 지녀야 할 자세에 대하여 말하고 있다. □깨어 있어라□ 깨어 기도하는 자세 또는 기도하며 깨어 있는 자세는 종말적 현상을 앞둔 사람의 자세다. 이런 자세는 종말이 언제 올지 모르기 때문에 요청되는 것이다. 언제 올 지 알면 인간의 지혜로 준비하고 계획할 수 있다. 언제 올지 모르는 경우를 대비하는 방법은 하느님을 섬기기 위하여 마음의 전력을 기울이는 것뿐이다. 깨어 있는 것이 또 종말의 때를 모르기 때문에 지녀야 할 조심의 실제적 내용이다.

대림 시기는 □깨어 있는 시기□다. 예수의 탄생은 역시 언제 어떻게 올지 모르는 하느님의 오심의 전형이다. 예수의 탄생이 당시에도 인간의 지혜로 계산된 시간에 오신 것은 아니었다. 그렇게 보면 성탄을 기다리는 대림 시기 때 신자의 자세는 12월 25일에 매이지 않는 자세로 12월 25일을 맞이해야 한다. 언제 어떻게 올지 모르는 하느님께 대한 준비의 자세이기 때문이다.

이제 진지하게 자신에게 물어보자. 나 자신 어떤 하느님을 기다리고 있는지, 정말 하느님이 오시기를 바라고 있는지. 입으로만 □구세주 빨리 오사…□ 노래하고 있는 것은 아닌지.

샬트르 성바오로 수녀회 권 마리아 수녀